{"id":1170324,"date":"2025-04-12T11:51:14","date_gmt":"2025-04-12T14:51:14","guid":{"rendered":"https:\/\/la100lasvarillas.com.ar\/web\/2025\/04\/12\/hay-una-crisis-woke\/"},"modified":"2025-04-12T11:51:14","modified_gmt":"2025-04-12T14:51:14","slug":"hay-una-crisis-woke","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la100lasvarillas.com.ar\/web\/2025\/04\/12\/hay-una-crisis-woke\/","title":{"rendered":"\u00bfHay una crisis \u201cwoke\u201d?"},"content":{"rendered":"<p><strong>Por: <\/strong><strong>Jos\u00e9 Emilio Ortega y Santiago Esp\u00f3sito<\/strong><\/p>\n<p>Antonio Gramsci, en sus Cuadernos de la c\u00e1rcel, describe las \u201ccrisis\u201d con la siguiente idea: \u201c(Cuando) lo viejo muere y lo nuevo no puede nacer: en este interregno se verifican los fen\u00f3menos morbosos m\u00e1s variados\u201d.<\/p>\n<p>La idea retoma postulados ya desarrollados. Georg Hegel, en su Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu, explica la dial\u00e9ctica de cambio, donde tras la tesis y la ant\u00edtesis emerge una s\u00edntesis (aufhebung) que implica conservar, suprimir o superar. Karl Marx retomar\u00e1 el concepto en El 18 de Brumario de Luis Bonaparte, enfatizando que \u201cLa tradici\u00f3n de todas las generaciones muertas oprime como una pesadilla el cerebro de los vivos\u201d. Mucho antes, Tito Livio (cuya obra fue principal fuente de El Pr\u00edncipe, de Nicol\u00e1s Maquiavelo) hab\u00eda dicho para el fin de la Rep\u00fablica y el nacimiento del Imperio Romano: \u201cYa no podemos soportar ni nuestros males ni sus remedios\u201d.<\/p>\n<p>En la actualidad, la tensi\u00f3n entre el llamado \u201cconcepto woke\u201d construido en las \u00faltimas seis d\u00e9cadas y su cuestionamiento moderado o extremo, conduce a ese terreno.<\/p>\n<p><strong>Origen y evoluci\u00f3n del concepto \u201cwoke\u201d<\/strong><\/p>\n<p>El t\u00e9rmino (en ingl\u00e9s significa \u201cdespierto\u201d) tiene su ra\u00edz en las primeras tomas de conciencia raciales (d\u00e9cadas de 1930-40). Fue adoptado por los movimientos de defensa de los derechos civiles en los decenios siguientes y sum\u00f3 entre otros valores, la defensa del medio ambiente, el feminismo y la equidad de g\u00e9nero. <\/p>\n<p>S\u00f3lo para se\u00f1alar algunos antecedentes: la pr\u00e9dica de Martin Luther King recogida en obras como La marcha hacia la libertad: la historia de Montgomery (1958) o \u00bfPor qu\u00e9 no podemos esperar? (1964), las reflexiones de Susan Sontag -a partir de Contra la Interpretaci\u00f3n (1964)- o Bob Dylan -su himno Blowing the wind data de 1963-. Desde una visi\u00f3n perif\u00e9rica, Fernando Henrique Cardoso y Enzo Faletto con su Teor\u00eda de la Dependencia (1969). En el coraz\u00f3n de Europa, Simone de Beauvoir a partir de El segundo Sexo (1949), sobre la construcci\u00f3n social de los g\u00e9neros, el cuestionamiento a las estructuras de poder y el patriarcado, y la defensa de la autonom\u00eda y la libertad individual o Jacques Derrida aportando el concepto \u201cdeconstrucci\u00f3n\u201d en De la Gramatolog\u00eda (1967).<\/p>\n<p>Estas renovadas posiciones fueron afirmadas por actores sociales o pol\u00edticos en todo el mundo, consolidando nuevas agendas p\u00fablicas, y transformaciones institucionales (constitucionales, legislativas, administrativas y judiciales). <\/p>\n<p><strong>Cr\u00edticas al concepto \u201cwoke\u201d<\/strong><\/p>\n<p>Pero el concepto \u201cwoke\u201d enfrenta hoy un creciente escrutinio. Pol\u00edticos como Justin Trudeau, ex premier canadiense, padecieron la implosi\u00f3n popular debido a percepciones de hipocres\u00eda, sobreactuaci\u00f3n de \u201ccorrecci\u00f3n pol\u00edtica\u201d y desconexi\u00f3n con las preocupaciones de los votantes. En los Estados Unidos, la ex vicepresidenta (y derrotada candidata presidencial) Kamala Harris, fue duramente cuestionada por centrarse en gestos simb\u00f3licos y apoyos elitistas, sin abordar problemas estructurales como la crisis de vivienda o la desigualdad econ\u00f3mica.<\/p>\n<p>En el campo intelectual, la ensayista francesa Peggy Sastre, entrevistada por El Mundo, argumenta que el dogmatismo \u201cwoke\u201d vac\u00eda de significado las causas que busca defender. Agrega que la obsesi\u00f3n por etiquetar y dividir a las personas en categor\u00edas opresor-v\u00edctima simplifica realidades de abordaje m\u00e1s complejo. <\/p>\n<p>El psic\u00f3logo canadiense Jordan Peterson, se\u00f1al\u00f3 que la cultura \u201cwoke\u201d inhibe el libre debate, esencial en toda sociedad democr\u00e1tica, estableciendo una \u201ctiran\u00eda\u201d (se refer\u00eda al gobierno de Trudeau con el que Peterson mantuvo un enfrentamiento sin concesiones). La acad\u00e9mica norteamericana Camille Paglia destaca que la b\u00fasqueda dogm\u00e1tica de lo \u201cpol\u00edticamente correcto\u201d puede afectar el esp\u00edritu creativo y la diversidad de ideas. La acad\u00e9mica y activista norteamericana Loretta Ross cuestiona m\u00e9todos \u201cwoke\u201d como la cancelaci\u00f3n o la verg\u00fcenza p\u00fablica, adjudicando a sus ejecutores un \u201cdeseo vanidoso de ser autoproclamados guardianes de la pureza\u201d. <\/p>\n<p><strong>\u00bfPor qu\u00e9 declina lo \u201cwoke\u201d?<\/strong><\/p>\n<p>En el terreno social y pol\u00edtico, el desgaste alcanz\u00f3 incluso a seguidores o beneficiarios inc\u00f3modos con postulados que con el tiempo se hicieron demasiado r\u00edgidos. Generando una creciente disconformidad del p\u00fablico, ante la priorizaci\u00f3n de ciertos temas en detrimento de otros percibidos como m\u00e1s urgentes; tambi\u00e9n frente al incremento de estructuras estatales que, con el tiempo, se han vuelto costosas e ineficientes sin ofrecer -dicen sus detractores- resultados concretos.<\/p>\n<p>Durante los \u00faltimos diez a\u00f1os, las llamadas \u201cderechas neoconservadoras\u201d han sabido capitalizar aquel descontento. En Italia, Giorgia Meloni construy\u00f3 su campa\u00f1a sobre la defensa de las tradiciones y los valores nacionales, present\u00e1ndolos como un regreso a las ra\u00edces. En Estados Unidos, Donald Trump relanz\u00f3 el lema \u201cMake America Great Again\u201d (popularizado originalmente por Ronald Reagan) y cuestion\u00f3 agriamente lo que describi\u00f3 como un eje de poder conformado por el Partido Dem\u00f3crata, instituciones transnacionales como la ONU, la OTAN y la UE, y \u00e9lites sociales \u201cprogresistas\u201d.<\/p>\n<p>El presidente argentino Javier Milei ha criticado la cultura \u201cwoke\u201d. Desde sus tiempos como comentarista televisivo, se posicion\u00f3 en este sentido, con r\u00e9ditos entre su audiencia. En enero de 2025, durante su intervenci\u00f3n en el Foro de Davos, la calific\u00f3 como una \u201cepidemia\u201d.<\/p>\n<p><strong>\u00bfC\u00f3mo seguir\u00e1 esta \u201ccrisis\u201d?<\/strong><\/p>\n<p>Es innegable el aporte de referentes culturales y pol\u00edticos que contribuyeron a visibilizar problemas de injusticia social, transformar agendas, modificar leyes y redefinir estructuras institucionales.<\/p>\n<p>Pero cuando ciertas proyecciones del \u201cwokismo\u201d son percibidas por la ciudadan\u00eda como un \u201cdiscurso \u00fanico\u201d con \u201cex\u00e9getas \u00fanicos\u201d, se ingresa en una zona de riesgo. La resistencia a integrar voces divergentes -en esta o en cualquier \u00e9poca- ha limitado siempre el potencial transformador de cualquier proyecto pol\u00edtico o social. Se pone el foco en lo identitario, perdiendo perspectiva general. <\/p>\n<p>Del mismo modo, el auge coyuntural de ciertas tendencias pol\u00edticas rupturistas desaf\u00eda nuestra capacidad, como sociedad global, de integrar sin polarizar en extremos aparentemente radicales e irreversibles. La incapacidad de equilibrar males y remedios (en la sabia lectura de Tito Livio) puede llevar a estas corrientes a estrellarse r\u00e1pidamente contra un muro. Algunos de sus cultores ya est\u00e1n experimentando ese l\u00edmite. <\/p>\n<p>La clave ser\u00e1, como siempre, la prudencia: no perder inter\u00e9s ni aptitud para generar espacios de di\u00e1logo genuinos, que permitan destrabar encerramientos. Los excesos generan rechazo y miedo. La historia ense\u00f1a que, finalmente, la ciudadan\u00eda encuentra c\u00f3mo protegerse de ambos flagelos.<\/p>\n<p>Esta etapa no solo redefinir\u00e1 el horizonte pol\u00edtico de los pr\u00f3ximos a\u00f1os, sino que tambi\u00e9n nos obligar\u00e1 a reflexionar sobre el verdadero significado de compartir la idea de &quot;humanidad&quot;, promoviendo tolerancia en un tiempo de compleja transici\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por: Jos\u00e9 Emilio Ortega y Santiago Esp\u00f3sito<br \/>\nAntonio Gramsci, en sus Cuadernos de la c\u00e1rcel, describe las \u201ccrisis\u201d con la siguiente idea: \u201c(Cuando) lo viejo muere y lo nuevo no puede nacer: en este interregno se verifican los fen\u00f3menos morbosos m\u00e1s variados\u201d.<br \/>\nLa idea retoma postulados ya desarrollados. Georg Hegel, en su Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu, explica la dial\u00e9ctica de cambio, donde tras la tesis y la ant\u00edtesis emerge una s\u00edntesis (aufhebung) que implica conservar, suprimir o superar. Karl Marx retomar\u00e1 el concepto en El 18 de Brumario de Luis Bonaparte, enfatizando que \u201cLa tradici\u00f3n de todas las generaciones muertas oprime como una pesadilla el cerebro de los vivos\u201d. Mucho antes, Tito Livio (cuya obra fue principal fuente de El Pr\u00edncipe, de Nicol\u00e1s Maquiavelo) hab\u00eda dicho para el fin de la Rep\u00fablica y el nacimiento del Imperio Romano: \u201cYa no podemos soportar ni nuestros males ni sus remedios\u201d.<br \/>\nEn la actualidad, la tensi\u00f3n entre el llamado \u201cconcepto woke\u201d construido en las \u00faltimas s..<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1170325,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[40],"tags":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/la100lasvarillas.com.ar\/web\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/720-491.jpe","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la100lasvarillas.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1170324"}],"collection":[{"href":"https:\/\/la100lasvarillas.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la100lasvarillas.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la100lasvarillas.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la100lasvarillas.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1170324"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la100lasvarillas.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1170324\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la100lasvarillas.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1170325"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la100lasvarillas.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1170324"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la100lasvarillas.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1170324"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la100lasvarillas.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1170324"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}