Hay momentos en que una cultura local se vuelve visible ante el mundo. Que un determinado acontecimiento, la hace trascender. Aqu\u00ed nom\u00e1s, en casa, a la vuelta de la esquina, vivimos dos de esos instantes decisivos, separados por un cuarto de siglo, que no solo hablan de su historia sino tambi\u00e9n de su capacidad para proyectarla. <\/p>\n
En el a\u00f1o 2000, en la lejana Cairns<\/strong> (Australia<\/strong>), la UNESCO <\/strong>declar\u00f3 Patrimonio Mundial de la Humanidad a la Manzana Jesu\u00edtica <\/strong>(emplazada en el centro de la ciudad capital) y a cinco Estancias Jesu\u00edticas<\/strong> ubicadas en las sierras cordobesas, construidas entre los siglos XVII y XVIII reconociendo su valor como conjunto arquitect\u00f3nico, educativo y religioso singular. <\/p>\n En este 2025, desde Nueva Delhi (India)<\/strong>, el organismo volvi\u00f3 a mirar hacia la ciudad de C\u00f3rdoba para incorporar al cuarteto en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad<\/strong>. Como el tango, el chamam\u00e9 o el candombe rioplatense. Tuvo en cuenta su arraigo, su funci\u00f3n transformadora, su aptitud para transmitir pr\u00e1cticas por generaciones, su capacidad de adaptaci\u00f3n y su trascendencia, entre otros factores.<\/p>\n Dos declaraciones que parecen pertenecer a mundos diferentes, empujadas de manera mancomunada y profesional, anteponiendo el objetivo a las personalidades. Dos manifestaciones que se complementan dial\u00e9cticamente, conformando un arco coherente.<\/p>\n La inscripci\u00f3n del legado jesu\u00edtico en 2000 se bas\u00f3 en criterios como: autenticidad arquitect\u00f3nica, integridad del conjunto, capacidad para testimoniar un sistema que molde\u00f3 buena parte del territorio colonial. Se trata de un patrimonio material que exige conservaci\u00f3n f\u00edsica, mantenimiento especializado, planes de manejo y continuidad institucional. El proceso implic\u00f3 trabajo acad\u00e9mico, relevamientos, inventarios, normativa espec\u00edfica y la conformaci\u00f3n de equipos profesionales dedicados a la gesti\u00f3n del sitio: arquitectos, arque\u00f3logos, historiadores, archivistas, conservadores y especialistas en manejo de bienes culturales. Esa profesionalizaci\u00f3n, consolidada en el propio Estado, con acompa\u00f1amiento universitario y de la sociedad civil, marc\u00f3 un est\u00e1ndar regional.<\/p>\n Veinticinco a\u00f1os despu\u00e9s, la inclusi\u00f3n del cuarteto como Patrimonio Cultural Inmaterial volvi\u00f3 a situar a C\u00f3rdoba en el mapa internacional. A diferencia del patrimonio material, aqu\u00ed lo esencial no es la preservaci\u00f3n de objetos o edificaciones, sino la continuidad identitaria. <\/p>\n La UNESCO eval\u00faa criterios distintos: que la tradici\u00f3n est\u00e9 viva, que articule sentidos entre diferentes estratos y que existan planes de salvaguardia en los que las comunidades sean protagonistas. <\/p>\n La candidatura del cuarteto, impulsada por la Municipalidad de C\u00f3rdoba<\/strong>, sum\u00f3 a un largo proceso en el que se incluy\u00f3 su reconocimiento legislativo como g\u00e9nero folkl\u00f3rico, su incorporaci\u00f3n en la ense\u00f1anza primaria municipal, la declaraci\u00f3n de patrimonio inmaterial local, la realizaci\u00f3n de numerosos talleres de trabajo durante antes de la remisi\u00f3n del proyecto a la Comisi\u00f3n Nacional Argentina de Cooperaci\u00f3n con la UNESCO<\/strong> (paso necesario para que la propuesta llegue al organismo internacional), y la generaci\u00f3n de informes t\u00e9cnicos sobre bases establecidas por el propio organismo. La conservaci\u00f3n del acervo, en este caso, se vincula a pol\u00edticas p\u00fablicas, investigaciones multidisciplinares y diversas formas de interacci\u00f3n y apoyo a quienes son agentes protagonistas del movimiento o espacio cultural identificado.<\/p>\n Si la manzana y las estancias jesu\u00edticas consagran el pasado, el cuarteto certifica la potencia cultural del presente (con inmejorable futuro). Pero ambas declaraciones revelan un rasgo integrador: C\u00f3rdoba no solo posee patrimonio, sino la capacidad institucional, t\u00e9cnica y humana para gestionarlo. Adem\u00e1s de contar con los activos culturales hoy reconocidos globalmente, posee equipos especializados en arquitectura, restauraci\u00f3n, antropolog\u00eda, historia, musicolog\u00eda, gesti\u00f3n cultural y documentaci\u00f3n; universidades que acompa\u00f1an en todas estas materias; instituciones culturales que sostienen procesos de largo plazo; y con un Estado que ha sabido articular estos recursos, incluso en distintas gestiones, para cumplir los est\u00e1ndares internacionales de UNESCO. <\/p>\n Muchos territorios tienen el acervo; pocos poseen la estructura para convertirlos en patrimonio com\u00fan de la humanidad.<\/p>\n La C\u00f3rdoba jesu\u00edtica muestra vestigios de la versatilidad de quienes hicieron de aquella peque\u00f1a aldea, una ciudad universitaria. El cuarteto, por su parte, ensambla las tradiciones migrantes internas y externas, de vastas comunidades atra\u00eddas no solo por la potencia cultural cordobesa, sino tambi\u00e9n las oportunidades que en tanto polo de progreso ofreci\u00f3, en el campo y en la ciudad. Es la misma C\u00f3rdoba que explot\u00f3 demogr\u00e1ficamente y deflagr\u00f3 en decenas de productos culturales que la singularizaron en la segunda mitad del siglo 20: el folklore o el rock, con sus m\u00faltiples circuitos y sus Festivales; el humor, con sus producciones emblem\u00e1ticas (por mencionar una, la revista Hortensia); su literatura, con generaciones forjadas entre corridas, remansos y sobresalientes autores (de Filloy a Andruetto; de Salzano a Schmucler, para mencionar algunos) o editores; sus medios de comunicaci\u00f3n, con puntos altos en materia oral y escrita, solo para referir unos pocos testimonios.<\/p>\n En ese espacio pudo afirmarse la creatividad popular, la combinaci\u00f3n de tradiciones, la potencia de una amplia y diversa clase trabajadora que insufl\u00f3 vitalidad, en constante reinvenci\u00f3n. La UNESCO no viene sino a engarzar eslabones de una historia s\u00f3lida en la que C\u00f3rdoba aparece simult\u00e1neamente como memoria viva y como presente -o futuro- promisorio.<\/p>\n La vieja Docta cultiv\u00f3 hist\u00f3ricamente un temperamento dispuesto a desafiar lo dado, un rasgo que se advierte tanto en el legado jesu\u00edtico como en el cuarteto. El proyecto educativo y productivo de los jesuitas fue, en su tiempo, una apuesta innovadora que busc\u00f3 pensar soluciones propias desde un territorio perif\u00e9rico, con modelos propios de organizaci\u00f3n (incluso social). Del mismo modo, el cuarteto naci\u00f3 como un refugio de sectores populares que encontraron en la m\u00fasica un espacio de coincidencia y resistencia. Ambos procesos, separados por siglos, parecen manifestaciones de una misma corriente local: la capacidad de generar formas propias, incluso cuando estas cuestionan a las estructuras establecidas.<\/p>\n Est\u00e1 claro que tenemos mucho valor para ofrecer al mundo; tambi\u00e9n la madurez institucional y comunitaria para cuidarlo. Que esta buena nueva sirva, adem\u00e1s, para reanimarnos, en tiempos dif\u00edciles. Y, mientras lo disfrutamos, no perdamos de vista que resta un largo siglo 21, para seguir buscando y encontrando m\u00e1s tesoros culturales que mostrar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hay momentos en que una cultura local se vuelve visible ante el mundo. Que un determinado acontecimiento, la hace trascender. 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